Czcigodny Fulton Sheen napisał kiedyś: „Jeśli w twoim życiu nie ma Wielkiego Piątku, nie może być Niedzieli Wielkanocnej”. Nikt z nas nie jest w stanie zrozumieć radości Wielkanocy bez cierpienia męki. Ewangelia Jana mówi nam: „Pod krzyżem Jezusa stały Jego Matka i siostra Jego Matki, Maria, żona Kleofasa i Maria z Magdali” ( J 19,25 ). Te trzy Marie były szczególnymi świadkami śmierci Pana.
Ale ich historia na tym się nie kończy. Każda Maryja jest także szczególnym świadkiem Zmartwychwstania. Aby więc przejść od Wielkiego Piątku do Niedzieli Wielkanocnej, powinniśmy podążać śladami trzech Marii.
Maria Kleofasa: od Starego Przymierza do Nowego
Maria Kleofasa jest najbardziej tajemniczą z trzech Marii. W Ewangelii Jana utożsamiana jest z Jezusem po prostu jako „siostra jego matki” (J 19,25). Jedna z tradycji głosi, że była szwagierką Najświętszej Maryi Panny. Marek mówi nam, że należała ona do naśladowców Jezusa, którzy byli świadkami Jego nauczania w Galilei i służyli Mu (por. Mk 15, 41).
Niektórzy teolodzy twierdzą, że Maria Kleofasa reprezentuje ostatnią pozostałość Starego Przymierza, otwierającą drogę dla nowej ery zapoczątkowanej przez Chrystusa. Jej obecność przy Ukrzyżowaniu symbolizuje przejście od wiary określonej przez rodowód i prawo do wiary otwartej dla wszystkich dzięki łasce. Jako „siostra swojej matki” ucieleśnia ona więzi rodzinne i przymierza starego porządku, które teraz przekształcą się w uniwersalną rodzinę dzieci Bożych. Ta przemiana znajduje odzwierciedlenie w zanikaniu Starego Przymierza i zastąpieniu go Nowym, gdzie wiara, a nie krew, określa relację z Bogiem.
Maria Magdalena: Od zepsucia do chwały
Historia Marii Magdaleny jest znana jako opowieść o odkupieniu. Niegdyś dręczona przez siedem demonów, jej oczyszczenie dzięki interwencji Chrystusa symbolizuje szersze oczyszczenie stworzenia ze zepsucia grzechu. Jej rola jako pierwszej świadka zmartwychwstałego Chrystusa podkreśla jej emblematyczne przedstawienie ludzkości odkupionej i przywróconej do chwały. Jan relacjonuje, że to ona pierwsza stwierdziła, że grób jest pusty (por. J 20, 1).
W Marii Magdalenie widzimy odwrócenie występku Ewy – tam, gdzie Ewa przedwcześnie sięgnęła po wiedzę i spowodowała upadek, posłuszeństwo i powściągliwość Marii Magdaleny zwiastują nowe stworzenie w Chrystusie. Jej dążenie do czystości i kontrolowania swoich namiętności przynosi nowo odkrytą chwałę.
Maryja, Matka Jezusa: Dopełnienie doskonałości
W Wielki Piątek Dziewica Maryja cierpi z Chrystusem u stóp krzyża. Mater Dolorosa podziela jego smutek. Jest to żal za nasz grzech, smutek przemieniony w miłość w Niedzielę Wielkanocną. Pobożna tradycja głosi, że Jezus ukazał się Dziewicy Maryi w poranek wielkanocny, pozwalając jej uczestniczyć w radości Zmartwychwstania.
W Maryi spotykamy kulminację Bożego objawienia i doskonały wzór bycia uczniem. Ona jest doskonałością, która zarówno poprzedza, jak i kończy proces odkupienia. Ona jest archetypem Kościoła, oblubienicy Chrystusa, w pełni urzeczywistnionej w chwale i łasce.
Potrójny wzór i wielkanocna refleksja
Zbiorowa obecność trzech Marii podczas ukrzyżowania nie jest jedynie przypisem historycznym, ale teologicznym stwierdzeniem na temat natury odkupieńczego dzieła Boga za pośrednictwem Chrystusa. Trzy Marie odzwierciedlają drogę od Starego Przymierza do Nowego, od grzechu do zbawienia i od bycia uczniem do Bożej doskonałości. Symbolizują odpowiednio wiarę, nadzieję i miłość, cnoty teologalne obecne w tajemnicy wielkanocnej .
Tego pamiętnego dnia Bóg w swojej opatrzności przyprowadził każdą z tych Marii na krzyż. I w swoim miłosierdziu uczynił każdą z trzech Marii świadkiem Chrystusa Zmartwychwstałego.
