Święty Łukasz Ewangelista

I wiek, zmarł ok. lat 84 Patron artystów, kawalerów, introligatorów, piwowarów, rzeźników, hutników szkła, złotników, koronkarzy, notariuszy, lekarzy i chirurgów Kanonizacja przedkongregacyjna.

W I wieku miasto Antiochia było stolicą rzymskiej prowincji Syria i jednym z najważniejszych miast we wschodniej części Morza Śródziemnego. Przez stulecia jego starożytne pozostałości można było znaleźć w Antakya w Turcji, aż do trzęsienia ziemi w lutym 2023 r., które zniszczyło wiele cennych miejsc kultu religijnego. W I wieku Antiochia była centralnym szlakiem handlowym Cesarstwa Rzymskiego, miastem zróżnicowanym kulturowo, głównie greckojęzycznym, oraz ośrodkiem intelektualnym z ogromną biblioteką. Antiochia była także jedną z pierwszych wspólnot chrześcijańskich, początkowo ewangelizowaną przez świętych Pawła i Barnaba, której pierwszym biskupem był św. Piotr, „i to właśnie w Antiochii po raz pierwszy nazwano uczniów chrześcijanami” (Dz 11,26 ) . Najprawdopodobniej w tym mieście urodził się, wychował i odkrył wiarę dzisiejszy wyjątkowo ważny święty, św. Łukasz Ewangelista.

Łukaszowi przypisuje się napisanie Ewangelii św. Łukasza i Dziejów Apostolskich. Według historyka Euzebiusza z IV wieku, Łukasz „pochodził z Antiochii, z zawodu był lekarzem i… szczególnie zażyłe stosunki z Pawłem i dobrze znał resztę apostołów” (3.4). Święty Paweł identyfikuje go jako swojego bliskiego towarzysza i lekarza w różnych listach, które napisał ( Kolosan 4:14 ; Filemona 1:24 ; 2 Tymoteusza 4:11 ).

Fakt, że Łukasz był wiernym towarzyszem św. Pawła, objawia się także w Dziejach Apostolskich, gdy narracja o podróżach św. Pawła przenosi się do pierwszej osoby liczby mnogiej, do słowa „my”, co sugeruje, że Łukasz jest częścią opisywanej przez siebie działalności misyjnej . Fragmenty „my” rozpoczynają się w Dziejach Apostolskich 16:10-17 , kiedy święty Paweł podczas pobytu w Troadzie otrzymał wizję udania się do Macedonii. Wydaje się, że od tej podróży Łukasz towarzyszył św. Pawłowi. Podróże obejmowały Macedonię i Grecję, Antiochię, Galację, Frygię, Efez, z powrotem przez Macedonię i Grecję do Jerozolimy, gdzie św. Paweł został aresztowany i wysłany do Rzymu, gdzie spędził tam dwa lata, zanim został stracony. Wydaje się, że św. Łukasz pozostał z Pawłem aż do końca. „Spróbuj szybko do mnie dołączyć, bo Demas rozkochany w obecnym świecie opuścił mnie i udał się do Tesaloniki, Crescens do Galacji, a Tytus do Dalmacji. Łukasz jest ze mną sam. Weź Marka i przyprowadź go ze sobą, bo jest mi pomocny w służbie” ( 2 Tymoteusza 4:9–11 ). Drugi list do Tymoteusza powstał najprawdopodobniej tuż przed egzekucją św. Pawła.

Z prologu własnej Ewangelii wynika, że ​​Łukasz nie był od początku naocznym świadkiem posługi Jezusa; raczej dokładnie zbadał wszystko od nowa i spisał swoje ustalenia w uporządkowanej kolejności (zob. Ew. Łukasza 1:1–4 ). Św. Paweł obok Łukasza w swoich listach wymienia Marka, autora pierwszej Ewangelii, wyraźnie wskazując, że Marek i Łukasz dobrze się znali. Ewangelia Łukasza została napisana po Ewangelii Marka, co sugeruje, że Łukasz posłużył się Ewangelią Marka jako źródłem.

Większość uczonych uważa, że ​​Łukasz był nawróconym poganinem. Przekonanie to opiera się w dużej mierze na Kolosan 4,10-14 , w którym św. Paweł nie włącza Łukasza do swoich pozdrowień od „tych, którzy są obrzezani”, czyli Żydów. Następnie włącza Łukasza do grupy pogan. Ponadto Ewangelia Łukasza i Dzieje Apostolskie zwracają szczególną uwagę na nawróconych pogan, utrzymując ich na ważnej pozycji. Zatem najprawdopodobniej Łukasz był jedynym z czterech ewangelistów, który nie był pochodzenia żydowskiego. Dowodzi tego dodatkowo fakt, że Ewangelia Łukasza wydaje się być napisana w języku greckim. Jego gramatyka i struktura języka greckiego są doskonałe, co sugeruje, że jest dobrze wykształcony w języku greckim, literaturze i kulturze.

Ewangelia Łukasza i Dzieje Apostolskie tworzą jedno, dwutomowe dzieło. Obydwa są napisane dla mężczyzny o imieniu „Teofil”. W prologu Ewangelii czytamy: „Ja także postanowiłem po dokładnym sprawdzeniu wszystkiego na nowo napisać Ci to w uporządkowanej kolejności, najdostojniejszy Teofilu…” (Łk 1,4 ) . W prologu Dziejów Apostolskich czytamy: „W pierwszej księdze, Teofilu, opisałem wszystko, czego Jezus dokonał i czego nauczał, aż do dnia, w którym został wzięty w górę…” ( Dz 1,1–2 ). Uczeni mają różne opinie na temat tego, kim jest Teofil. Mógł być prawnikiem św. Pawła, a pisma Łukasza mogły powstać w celu jego obrony przed władzami rzymskimi. Teofil mógł być także zamożnym dobroczyńcą, który zlecił i zapłacił za spisanie relacji Łukasza. Jednak wielu sugeruje interpretację duchową, a nie dosłowną. Imię „Teofil” może oznaczać „Przyjaciel Boga”. Zatem Łukasz mógłby pisać szeroko do każdego, kto jest przyjacielem Boga.

Ewangelia według Łukasza, najdłuższa z czterech ewangelii, jest wyrafinowana w swojej formie literackiej i oferuje głębię nauczania moralnego. Łukasz przytacza szereg przypowieści i wydarzeń, które nie są zawarte w innych Ewangeliach. Wydarzenia te obejmują: Zwiastowanie Zachariaszowi ( Łk 1:5-25 ); Zwiastowanie Najświętszej Maryi Pannie ( Łk 1,26-38 ); Nawiedzenie Maryi u Elżbiety i Magnificat ( Łk 1,39-56 ); Narodziny Jana Chrzciciela z pieśnią Zachariasza ( Łk 1,57-80 ); Ofiarowanie Jezusa w świątyni ( Łk 2,22-38 ); Jezus w wieku dwunastu lat w świątyni ( Łk 2,41-52 ); Odrzucenie Jezusa w Nazarecie ( Łk 4:16-30 ); Wdowa z Nain ( Łk 7,11-17 ); Przebaczenie grzesznej kobiecie ( Łk 7,36-50 ); Jezus wysyła siedemdziesięciu dwóch uczniów ( Łk 10:1-24 ); Jezus odwiedza dom Marty i Marii ( Łk 10,38-42 ); i Zacheusz, poborca ​​podatkowy, wspina się na drzewo ( Łk 19:1-10 ).

Ponadto istnieje kilka przypowieści, które można znaleźć tylko u Łukasza: Dobry Samarytanin ( Łk 10:25-37 ); Przyjaciel o północy ( Łk 11,5-13 ); Bogaty głupiec ( Łk 12:13-21 ); Jałowe drzewo figowe ( Łk 13:6-9 ); Zagubiona owca ( Łk 15,3-7 ); Zagubiona moneta ( Łk 15,8-10 ); Syn marnotrawny ( Łk 15,11-32 ); Niesprawiedliwy szafarz ( Łk 16,1-13 ); Bogacz i Łazarz ( Łk 16:19-31 ); Niesprawiedliwy sędzia ( Łk 18,1-8 ); faryzeusz i celnik ( Łk 18,9-14 ); oraz dziesięć monet i słudzy ( Łk 19:11-27 ).

Warto zaznaczyć, że jedynie Łukasz podaje szczegóły z życia naszej Najświętszej Matki. Jej Magnificat, doświadczenie Zwiastowania i Ofiarowania w Świątyni sugerują, że albo miał on głęboką wiedzę o tych wydarzeniach bezpośrednio od Matki Najświętszej, albo miał zaszczyt otrzymać wiarygodną i szczegółową relację z innego źródła. Istnieje również starożytna tradycja, że ​​św. Łukasz był artystą, który namalował pierwszą ikonę Najświętszej Maryi Panny z Dzieciątkiem Jezus.

Wczesna tradycja głosi, że św. Łukasz zmarł w wieku osiemdziesięciu czterech lat w Beocji w Grecji. Istnieje również starożytne przekonanie, że zginął jako męczennik, choć źródła nie są wiarygodne. Jednak jego pisma są wiarygodne. Razem Ewangelia św. Łukasza i Dzieje Apostolskie stanowią znaczną część Nowego Testamentu. Bóg wyraźnie posłużył się tym inteligentnym i dobrze wykształconym człowiekiem, gdy Duch Święty natchnął Łukasza, aby napisał dokładny, ostateczny i uporządkowany opis zbawiających życie działań Boga w Osobie Jezusa Chrystusa i w pierwotnym Kościele. Święty Łukasz pisał, ale Duch Święty kierował piórem, wykorzystując ludzkie doświadczenie i talent Świętego Łukasza jako narzędzie.

Oddając cześć temu wielkiemu ewangeliście, zastanówmy się nad faktem, że chociaż spisał on ten uporządkowany opis życia Chrystusa i pierwotnego Kościoła, nie wiedział, że jego pisma znajdą się wśród najbardziej rozpowszechnionych pism w historii świata, i byłby jednym z głównych narzędzi zbawienia niezliczonych dusz.